有有我之境,有无我之境。“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下,悠然见南山。”“寒波澹澹起,白鸟悠悠下。”无我之境也。有我之境,以我观物,故物我皆著我之色彩。无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。古人为词,写有我之境者为多,然未始不能写无我之境,此在豪杰之士能自树立耳。
境非独谓景物也。喜怒哀乐,亦人心中之一境界。故能写真景物,真感情者,谓之有境界。否则谓之无境界。
境界有大小,不以是而分优劣。“细雨鱼儿出,微风燕子斜”何遽不若“落日照大旗,马鸣风萧萧”。“宝帘闲挂小银钩”何遽不若“雾失楼台,月迷津渡”也。
词至李后主而眼界始大,感慨遂深,遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温韦之下,可为颠倒黑白矣。“自是人生长恨水长东”、“流水落花春去也,天上人间”,《金荃》《浣花》,能有此气象耶?
古今之成大事业、大学问者,罔不经过三种之境界:“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。”此第三境界也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词,恐为晏欧诸公所不许也。
大家之作,其言情也必沁人心脾,其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出,无矫揉妆束之态。以其所见者真,所知者深也。诗词皆然。持此以衡古今之作者,可无大误也。
诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外。入乎其内,故能写之。出乎其外,故能观之。入乎其内,故有生气。出乎其外,故有高致。美成能入而不出。白石以降,于此二事皆未梦见。
小提示:王国维的《人间词话七则》原文内容
人
间
词
话
七
则
有
有
我
之
境
,
有
无
我
之
境
。
“
泪
眼
问
花
花
不
语
,
乱
红
飞
过
秋
千
去
。
”
“
可
堪
孤
馆
闭
春
寒
,
杜
鹃
声
里
斜
阳
暮
。
”
有
我
之
境
也
。
“
采
菊
东
篱
下
,
悠
然
见
南
山
。
”
“
寒
波
澹
澹
起
,
白
鸟
悠
悠
下
。
”
无
我
之
境
也
。
有
我
之
境
,
以
我
观
物
,
故
物
我
皆
著
我
之
色
彩
。
无
我
之
境
,
以
物
观
物
,
故
不
知
何
者
为
我
,
何
者
为
物
。
古
人
为
词
,
写
有
我
之
境
者
为
多
,
然
未
始
不
能
写
无
我
之
境
,
此
在
豪
杰
之
士
能
自
树
立
耳
。
境
非
独
谓
景
物
也
。
喜
怒
哀
乐
,
亦
人
心
中
之
一
境
界
。
故
能
写
真
景
物
,
真
感
情
者
,
谓
之
有
境
界
。
否
则
谓
之
无
境
界
。
境
界
有
大
小
,
不
以
是
而
分
优
劣
。
“
细
雨
鱼
儿
出
,
微
风
燕
子
斜
”
何
遽
不
若
“
落
日
照
大
旗
,
马
鸣
风
萧
萧
”
。
“
宝
帘
闲
挂
小
银
钩
”
何
遽
不
若
“
雾
失
楼
台
,
月
迷
津
渡
”
也
。
词
至
李
后
主
而
眼
界
始
大
,
感
慨
遂
深
,
遂
变
伶
工
之
词
而
为
士
大
夫
之
词
。
周
介
存
置
诸
温
韦
之
下
,
可
为
颠
倒
黑
白
矣
。
“
自
是
人
生
长
恨
水
长
东
”
、
“
流
水
落
花
春
去
也
,
天
上
人
间
”
,
《
金
荃
》
《
浣
花
》
,
能
有
此
气
象
耶
?
古
今
之
成
大
事
业
、
大
学
问
者
,
罔
不
经
过
三
种
之
境
界
:
“
昨
夜
西
风
凋
碧
树
。
独
上
高
楼
,
望
尽
天
涯
路
。
”
此
第
一
境
界
也
。
“
衣
带
渐
宽
终
不
悔
,
为
伊
消
得
人
憔
悴
。
”
此
第
二
境
界
也
。
“
众
里
寻
他
千
百
度
,
蓦
然
回
首
,
那
人
却
在
,
灯
火
阑
珊
处
。
”
此
第
三
境
界
也
。
此
等
语
皆
非
大
词
人
不
能
道
。
然
遽
以
此
意
解
释
诸
词
,
恐
为
晏
欧
诸
公
所
不
许
也
。
大
家
之
作
,
其
言
情
也
必
沁
人
心
脾
,
其
写
景
也
必
豁
人
耳
目
。
其
辞
脱
口
而
出
,
无
矫
揉
妆
束
之
态
。
以
其
所
见
者
真
,
所
知
者
深
也
。
诗
词
皆
然
。
持
此
以
衡
古
今
之
作
者
,
可
无
大
误
也
。
诗
人
对
宇
宙
人
生
,
须
入
乎
其
内
,
又
须
出
乎
其
外
。
入
乎
其
内
,
故
能
写
之
。
出
乎
其
外
,
故
能
观
之
。
入
乎
其
内
,
故
有
生
气
。
出
乎
其
外
,
故
有
高
致
。
美
成
能
入
而
不
出
。
白
石
以
降
,
于
此
二
事
皆
未
梦
见
。
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有有我之境,有无我之境。“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下,悠然见南山。”“寒波澹澹起,白鸟悠悠下。”无我之境也。有我之境,以我观物,故物我皆著我之色彩。无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。古人为词,写有我之境者为多,然未始不能写无我之境,此在豪杰之士能自树立耳。
译文:境界有“有我之境”和“无我之境”。“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。”这是有我之境。“采菊东篱下,悠然见南山。”“寒波澹澹起,白鸟悠悠下。”这是无我之境。有我之境,是用自己的眼光来看事物,所以物我都带有我自己的主观色彩。无我之境,是忘记了自我,用物去看待物,所以不知道自身是什么也不知道外物是什么。古人作词,大部分写的都是有我之境,杰出的人士却能独树一帜写出无我之境。
注释:泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去:出自欧阳修的《蝶恋花》。可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮:出自秦观的《踏莎行·雾失楼台》。采菊东篱下,悠然见南山:出自陶渊明的《饮酒·其五》。寒波澹澹起,白鸟悠悠下:出自元好问的《颖亭留别》。
境非独谓景物也。喜怒哀乐,亦人心中之一境界。故能写真景物,真感情者,谓之有境界。否则谓之无境界。
译文:境界不仅仅是指景色和事物。喜怒哀乐每一项都是人心中的一种境界。所以能写出真景物,真感情的人,那他才是有境界的。否则就是无境界。
境界有大小,不以是而分优劣。“细雨鱼儿出,微风燕子斜”何遽不若“落日照大旗,马鸣风萧萧”。“宝帘闲挂小银钩”何遽不若“雾失楼台,月迷津渡”也。
译文:境界有大也有小,不能以大小为标准来评判孰优孰劣。“细雨鱼儿出,微风燕子斜”哪里比不上“落日照大旗,马鸣风萧萧”。“宝帘闲挂小银钩”哪里比不上“雾失楼台,月迷津渡”了。
注释:细雨鱼儿出,微风燕子斜》、:出自杜甫的《水槛遣心·其一》。落日照大旗,马鸣风萧萧:出自杜甫的《后出塞·其二》。宝帘闲挂小银钩 :出自秦观的《浣溪沙》。雾失楼台,月迷津渡:出自秦观的《踏莎行》。
词至李后主而眼界始大,感慨遂深,遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温韦之下,可为颠倒黑白矣。“自是人生长恨水长东”、“流水落花春去也,天上人间”,《金荃》《浣花》,能有此气象耶?
译文:词到了李煜那里眼界才开始变阔大,感慨逐渐加深,慢慢地由乐师戏子的词变成士大夫的词。周介存把他的词列在温庭筠和韦应物的下面,真是颠倒了黑白。“自是人生长恨水长东”、“流水落花春去也,天上人间”,《金荃》《浣花》,能有这样的气象?
注释:李后主:即李煜。伶工:古时指乐师或演员。周介存:即周济,字介存,清词论家,词人。自是人生长恨水长东:出自李煜的《乌夜啼》。流水落花春去也,天上人间:出自李煜的《浪淘沙》。
古今之成大事业、大学问者,罔不经过三种之境界:“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。”此第三境界也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词,恐为晏欧诸公所不许也。
译文:从古至今,那些做成大事业,大学问的人,没有不经历三种境界的:“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。”这是第一境界。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”这是第二境界。“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。”这是第三境界。这些话都是大词人才能作出来。但是根据这个意思解释诗词,恐怕晏同叔和欧阳修等人是不会赞同的。
注释:罔(wǎng):没有。昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路:出自晏殊的《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》。衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴:出自柳永的《蝶恋花》,也有人认为是欧阳修所作。众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处:出自辛弃疾的《青玉案》。晏欧:晏同叔和欧阳修。
大家之作,其言情也必沁人心脾,其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出,无矫揉妆束之态。以其所见者真,所知者深也。诗词皆然。持此以衡古今之作者,可无大误也。
译文:大作家的作品,表述情绪会让人感觉内心清新爽朗,写景也一定会让人开拓视听。他们的话语脱口而出,没有刻意的揉捏装扮。这是因为他们能看到事物怎正的状态,能了解到事物的深处。诗词都是这样。用这个方法来衡量古今的作者,不会有大的错误。
诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外。入乎其内,故能写之。出乎其外,故能观之。入乎其内,故有生气。出乎其外,故有高致。美成能入而不出。白石以降,于此二事皆未梦见。
译文:诗人面对宇宙人生,应该进入其中,又应该游离其外。进入其中,所以能描写它。游离其外,所以能观察它。进入其中,所以有生气。游离其外,所以有高雅的情致。周邦彦能进却不能出来。自姜夔以来,这两种状态在梦里也没有见过啊。
注释:美成:即周邦彦。白石以降:自从姜夔以后。白石,即姜夔,号白石道人。
小提示:王国维《人间词话七则》的翻译及注释内容