上篇
秦孝公据殽函之固,拥雍州之地,君臣固守以窥周室,有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意,并吞八荒之心。当是时也,商君佐之,内立法度,务耕织,修守战之具;外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。
孝公既没,惠文、武、昭襄蒙故业,因遗策,南取汉中,西举巴、蜀,东割膏腴之地,北收要害之郡。诸侯恐惧,会盟而谋弱秦,不爱珍器重宝肥饶之地,以致天下之士,合从缔交,相与为一。当此之时,齐有孟尝,赵有平原,楚有春申,魏有信陵。此四君者,皆明智而忠信,宽厚而爱人,尊贤而重士,约从离衡,兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士,有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋,齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意,吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地,百万之众,叩关而攻秦。秦人开关延敌,九国之师,逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费,而天下诸侯已困矣。于是从散约败,争割地而赂秦。秦有余力而制其弊,追亡逐北,伏尸百万,流血漂橹。因利乘便,宰割天下,分裂山河。强国请服,弱国入朝。延及孝文王、庄襄王,享国之日浅,国家无事。
及至始皇,奋六世之余烈,振长策而御宇内,吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合,执敲扑而鞭笞天下,威振四海。南取百越之地,以为桂林、象郡;百越之君,俯首系颈,委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱,却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马,士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道,焚百家之言,以愚黔首;隳名城,杀豪杰,收天下之兵,聚之咸阳,销锋镝,铸以为金人十二,以弱天下之民。然后践华为城,因河为池,据亿丈之城,临不测之渊,以为固。良将劲弩守要害之处,信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定,始皇之心,自以为关中之固,金城千里,子孙帝王万世之业也。
始皇既没,余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子,氓隶之人,而迁徙之徒也;才能不及中人,非有仲尼、墨翟之贤,陶朱、猗顿之富;蹑足行伍之间,而倔起阡陌之中,率疲弊之卒,将数百之众,转而攻秦,斩木为兵,揭竿为旗,天下云集响应,赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也,雍州之地,崤函之固,自若也。陈涉之位,非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也;锄耰棘矜,非铦于钩戟长铩也;谪戍之众,非抗于九国之师也;深谋远虑,行军用兵之道,非及向时之士也。然而成败异变,功业相反,何也?试使山东之国与陈涉度长絜大,比权量力,则不可同年而语矣。然秦以区区之地,致万乘之势,序八州而朝同列,百有余年矣;然后以六合为家,崤函为宫;一夫作难而七庙隳,身死人手,为天下笑者,何也?仁义不施而攻守之势异也。
中篇
秦灭周祀,并海内,兼诸侯,南面称帝,以养四海。天下之士,斐然向风。若是,何也?曰:近古之无王者久矣。周室卑微,五霸既灭,令不行于天下。是以诸侯力政,强凌弱,众暴寡,兵革不休,士民罢弊。今秦南面而王天下,是上有天子也。既元元之民冀得安其性命,莫不虚心而仰上。当此之时,专威定功,安危之本,在于此矣。
秦王怀贪鄙之心,行自奋之智,不信功臣,不亲士民,废王道而立私爱,焚文书而酷刑法,先诈力而后仁义,以暴虐为天下始。夫兼并者高诈力,安危者贵顺权,此言取与守不同术也。秦离战国而王天下,其道不易,其政不改,是其所以取之守之者无异也。孤独而有之,故其亡可立而待也。借使秦王论上世之事,并殷、周之迹,以制御其政,后虽有淫骄之主,犹未有倾危之患也。故三王之建天下,名号显美,功业长久。
今秦二世立,天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐,而饥者甘糟糠。天下嚣嚣,新主之资也。此言劳民之易为仁也。向使二世有庸主之行而任忠贤,臣主一心而忧海内之患,缟素而正先帝之过;裂地分民以封功臣之后,建国立君以礼天下;虚囹圄而免刑戮,去收孥污秽之罪,使各反其乡里;发仓廪,散财币,以振孤独穷困之士;轻赋少事,以佐百姓之急;约法省刑,以持其后,使天下之人皆得自新,更节修行,各慎其身;塞万民之望,而以盛德与天下,天下息矣。即四海之内皆欢然各自安乐其处,惟恐有变。虽有狡害之民,无离上之心,则不轨之臣无以饰其智,而暴乱之奸弭矣。
二世不行此术,而重以无道:坏宗庙与民,更始作阿房之宫;繁刑严诛,吏治刻深;赏罚不当,赋敛无度。天下多事,吏不能纪;百姓困穷,而主不收恤。然后奸伪并起,而上下相遁;蒙罪者众,刑戮相望于道,而天下苦之。自群卿以下至于众庶,人怀自危之心,亲处穷苦之实,咸不安其位,故易动也。是以陈涉不用汤、武之贤,不借公侯之尊,奋臂于大泽,而天下响应者,其民危也。
故先王者,见终始不变,知存亡之由。是以牧民之道,务在安之而已矣。下虽有逆行之臣,必无响应之助。故曰:“安民可与为义,而危民易与为非”,此之谓也。贵为天子,富有四海,身在于戮者,正之非也。是二世之过也。
下篇
秦兼诸侯山东三十余郡,脩津关,据险塞,缮甲兵而守之。然陈涉率散乱之众数百,奋臂大呼,不用弓戟之兵,鉏耰白梃,望屋而食,横行天下。秦人阻险不守,关梁不闭,长戟不刺,强弩不射。楚师深入,战于鸿门,曾无藩篱之难。于是山东诸侯并起,豪俊相立。秦使章邯将而东征,章邯因其三军之众,要市于外,以谋其上。群臣之不相信,可见于此矣。子婴立,遂不悟。借使子婴有庸主之材而仅得中佐,山东虽乱,三秦之地可全而有,宗庙之祀宜未绝也。
秦地被山带河以为固,四塞之国也。自缪公以来至于秦王二十余君,常为诸侯雄。此岂世贤哉?其势居然也。且天下尝同心并力攻秦矣,然困于险阻而不能进者,岂勇力智慧不足哉?形不利、势不便也。秦虽小邑,伐并大城,得阨塞而守之。诸侯起于匹夫,以利会,非有素王之行也。其交未亲,其民未附,名曰亡秦,其实利之也。彼见秦阻之难犯,必退师。案土息民以待其弊,收弱扶罢以令大国之君,不患不得意于海内。贵为天子,富有四海,而身为禽者,救败非也。
秦王足己而不问,遂过而不变。二世受之,因而不改,暴虐以重祸。子婴孤立无亲,危弱无辅。三主之惑,终身不悟,亡不亦宜乎?当此时也,也非无深谋远虑知化之士也,然所以不敢尽忠指过者,秦俗多忌讳之禁也,——忠言未卒于口而身糜没矣。故使天下之士倾耳而听,重足而立,阖口而不言。是以三主失道,而忠臣不谏,智士不谋也。天下已乱,奸不上闻,岂不悲哉!先王知壅蔽之伤国也,故置公卿、大夫、士,以饰法设刑而天下治。其强也,禁暴诛乱而天下服;其弱也,王霸征而诸侯从;其削也,内守外附而社稷存。故秦之盛也,繁法严刑而天下震;及其衰也,百姓怨而海内叛矣。故周王序得其道,千余载不绝;秦本末并失,故不能长。由是观之,安危之统相去远矣。
鄙谚曰:“前事之不忘,后事之师也。”是以君子为国,观之上古,验之当世,参之人事,察盛衰之理,审权势之宜,去就有序,变化因时,故旷日长久而社稷安矣。
小提示:贾谊的《过秦论》原文内容
过
秦
论
上
篇
秦
孝
公
据
殽
函
之
固
,
拥
雍
州
之
地
,
君
臣
固
守
以
窥
周
室
,
有
席
卷
天
下
,
包
举
宇
内
,
囊
括
四
海
之
意
,
并
吞
八
荒
之
心
。
当
是
时
也
,
商
君
佐
之
,
内
立
法
度
,
务
耕
织
,
修
守
战
之
具
;
外
连
衡
而
斗
诸
侯
。
于
是
秦
人
拱
手
而
取
西
河
之
外
。
孝
公
既
没
,
惠
文
、
武
、
昭
襄
蒙
故
业
,
因
遗
策
,
南
取
汉
中
,
西
举
巴
、
蜀
,
东
割
膏
腴
之
地
,
北
收
要
害
之
郡
。
诸
侯
恐
惧
,
会
盟
而
谋
弱
秦
,
不
爱
珍
器
重
宝
肥
饶
之
地
,
以
致
天
下
之
士
,
合
从
缔
交
,
相
与
为
一
。
当
此
之
时
,
齐
有
孟
尝
,
赵
有
平
原
,
楚
有
春
申
,
魏
有
信
陵
。
此
四
君
者
,
皆
明
智
而
忠
信
,
宽
厚
而
爱
人
,
尊
贤
而
重
士
,
约
从
离
衡
,
兼
韩
、
魏
、
燕
、
楚
、
齐
、
赵
、
宋
、
卫
、
中
山
之
众
。
于
是
六
国
之
士
,
有
宁
越
、
徐
尚
、
苏
秦
、
杜
赫
之
属
为
之
谋
,
齐
明
、
周
最
、
陈
轸
、
召
滑
、
楼
缓
、
翟
景
、
苏
厉
、
乐
毅
之
徒
通
其
意
,
吴
起
、
孙
膑
、
带
佗
、
倪
良
、
王
廖
、
田
忌
、
廉
颇
、
赵
奢
之
伦
制
其
兵
。
尝
以
十
倍
之
地
,
百
万
之
众
,
叩
关
而
攻
秦
。
秦
人
开
关
延
敌
,
九
国
之
师
,
逡
巡
而
不
敢
进
。
秦
无
亡
矢
遗
镞
之
费
,
而
天
下
诸
侯
已
困
矣
。
于
是
从
散
约
败
,
争
割
地
而
赂
秦
。
秦
有
余
力
而
制
其
弊
,
追
亡
逐
北
,
伏
尸
百
万
,
流
血
漂
橹
。
因
利
乘
便
,
宰
割
天
下
,
分
裂
山
河
。
强
国
请
服
,
弱
国
入
朝
。
延
及
孝
文
王
、
庄
襄
王
,
享
国
之
日
浅
,
国
家
无
事
。
及
至
始
皇
,
奋
六
世
之
余
烈
,
振
长
策
而
御
宇
内
,
吞
二
周
而
亡
诸
侯
,
履
至
尊
而
制
六
合
,
执
敲
扑
而
鞭
笞
天
下
,
威
振
四
海
。
南
取
百
越
之
地
,
以
为
桂
林
、
象
郡
;
百
越
之
君
,
俯
首
系
颈
,
委
命
下
吏
。
乃
使
蒙
恬
北
筑
长
城
而
守
藩
篱
,
却
匈
奴
七
百
余
里
。
胡
人
不
敢
南
下
而
牧
马
,
士
不
敢
弯
弓
而
报
怨
。
于
是
废
先
王
之
道
,
焚
百
家
之
言
,
以
愚
黔
首
;
隳
名
城
,
杀
豪
杰
,
收
天
下
之
兵
,
聚
之
咸
阳
,
销
锋
镝
,
铸
以
为
金
人
十
二
,
以
弱
天
下
之
民
。
然
后
践
华
为
城
,
因
河
为
池
,
据
亿
丈
之
城
,
临
不
测
之
渊
,
以
为
固
。
良
将
劲
弩
守
要
害
之
处
,
信
臣
精
卒
陈
利
兵
而
谁
何
。
天
下
已
定
,
始
皇
之
心
,
自
以
为
关
中
之
固
,
金
城
千
里
,
子
孙
帝
王
万
世
之
业
也
。
始
皇
既
没
,
余
威
震
于
殊
俗
。
然
陈
涉
瓮
牖
绳
枢
之
子
,
氓
隶
之
人
,
而
迁
徙
之
徒
也
;
才
能
不
及
中
人
,
非
有
仲
尼
、
墨
翟
之
贤
,
陶
朱
、
猗
顿
之
富
;
蹑
足
行
伍
之
间
,
而
倔
起
阡
陌
之
中
,
率
疲
弊
之
卒
,
将
数
百
之
众
,
转
而
攻
秦
,
斩
木
为
兵
,
揭
竿
为
旗
,
天
下
云
集
响
应
,
赢
粮
而
景
从
。
山
东
豪
俊
遂
并
起
而
亡
秦
族
矣
。
且
夫
天
下
非
小
弱
也
,
雍
州
之
地
,
崤
函
之
固
,
自
若
也
。
陈
涉
之
位
,
非
尊
于
齐
、
楚
、
燕
、
赵
、
韩
、
魏
、
宋
、
卫
、
中
山
之
君
也
;
锄
耰
棘
矜
,
非
铦
于
钩
戟
长
铩
也
;
谪
戍
之
众
,
非
抗
于
九
国
之
师
也
;
深
谋
远
虑
,
行
军
用
兵
之
道
,
非
及
向
时
之
士
也
。
然
而
成
败
异
变
,
功
业
相
反
,
何
也
?
试
使
山
东
之
国
与
陈
涉
度
长
絜
大
,
比
权
量
力
,
则
不
可
同
年
而
语
矣
。
然
秦
以
区
区
之
地
,
致
万
乘
之
势
,
序
八
州
而
朝
同
列
,
百
有
余
年
矣
;
然
后
以
六
合
为
家
,
崤
函
为
宫
;
一
夫
作
难
而
七
庙
隳
,
身
死
人
手
,
为
天
下
笑
者
,
何
也
?
仁
义
不
施
而
攻
守
之
势
异
也
中
篇
秦
灭
周
祀
,
并
海
内
,
兼
诸
侯
,
南
面
称
帝
,
以
养
四
海
。
天
下
之
士
,
斐
然
向
风
。
若
是
,
何
也
?
曰
:
近
古
之
无
王
者
久
矣
。
周
室
卑
微
,
五
霸
既
灭
,
令
不
行
于
天
下
。
是
以
诸
侯
力
政
,
强
凌
弱
,
众
暴
寡
,
兵
革
不
休
,
士
民
罢
弊
。
今
秦
南
面
而
王
天
下
,
是
上
有
天
子
也
。
既
元
元
之
民
冀
得
安
其
性
命
,
莫
不
虚
心
而
仰
上
。
当
此
之
时
,
专
威
定
功
,
安
危
之
本
,
在
于
此
矣
。
秦
王
怀
贪
鄙
之
心
,
行
自
奋
之
智
,
不
信
功
臣
,
不
亲
士
民
,
废
王
道
而
立
私
爱
,
焚
文
书
而
酷
刑
法
,
先
诈
力
而
后
仁
义
,
以
暴
虐
为
天
下
始
。
夫
兼
并
者
高
诈
力
,
安
危
者
贵
顺
权
,
此
言
取
与
守
不
同
术
也
。
秦
离
战
国
而
王
天
下
,
其
道
不
易
,
其
政
不
改
,
是
其
所
以
取
之
守
之
者
无
异
也
。
孤
独
而
有
之
,
故
其
亡
可
立
而
待
也
。
借
使
秦
王
论
上
世
之
事
,
并
殷
、
周
之
迹
,
以
制
御
其
政
,
后
虽
有
淫
骄
之
主
,
犹
未
有
倾
危
之
患
也
。
故
三
王
之
建
天
下
,
名
号
显
美
,
功
业
长
久
。
今
秦
二
世
立
,
天
下
莫
不
引
领
而
观
其
政
。
夫
寒
者
利
裋
褐
,
而
饥
者
甘
糟
糠
。
天
下
嚣
嚣
,
新
主
之
资
也
。
此
言
劳
民
之
易
为
仁
也
。
向
使
二
世
有
庸
主
之
行
而
任
忠
贤
,
臣
主
一
心
而
忧
海
内
之
患
,
缟
素
而
正
先
帝
之
过
;
裂
地
分
民
以
封
功
臣
之
后
,
建
国
立
君
以
礼
天
下
;
虚
囹
圄
而
免
刑
戮
,
去
收
孥
污
秽
之
罪
,
使
各
反
其
乡
里
;
发
仓
廪
,
散
财
币
,
以
振
孤
独
穷
困
之
士
;
轻
赋
少
事
,
以
佐
百
姓
之
急
;
约
法
省
刑
,
以
持
其
后
,
使
天
下
之
人
皆
得
自
新
,
更
节
修
行
,
各
慎
其
身
;
塞
万
民
之
望
,
而
以
盛
德
与
天
下
,
天
下
息
矣
。
即
四
海
之
内
皆
欢
然
各
自
安
乐
其
处
,
惟
恐
有
变
。
虽
有
狡
害
之
民
,
无
离
上
之
心
,
则
不
轨
之
臣
无
以
饰
其
智
,
而
暴
乱
之
奸
弭
矣
。
二
世
不
行
此
术
,
而
重
以
无
道
:
坏
宗
庙
与
民
,
更
始
作
阿
房
之
宫
;
繁
刑
严
诛
,
吏
治
刻
深
;
赏
罚
不
当
,
赋
敛
无
度
。
天
下
多
事
,
吏
不
能
纪
;
百
姓
困
穷
,
而
主
不
收
恤
。
然
后
奸
伪
并
起
,
而
上
下
相
遁
;
蒙
罪
者
众
,
刑
戮
相
望
于
道
,
而
天
下
苦
之
。
自
群
卿
以
下
至
于
众
庶
,
人
怀
自
危
之
心
,
亲
处
穷
苦
之
实
,
咸
不
安
其
位
,
故
易
动
也
。
是
以
陈
涉
不
用
汤
、
武
之
贤
,
不
借
公
侯
之
尊
,
奋
臂
于
大
泽
,
而
天
下
响
应
者
,
其
民
危
也
。
故
先
王
者
,
见
终
始
不
变
,
知
存
亡
之
由
。
是
以
牧
民
之
道
,
务
在
安
之
而
已
矣
。
下
虽
有
逆
行
之
臣
,
必
无
响
应
之
助
。
故
曰
:
“
安
民
可
与
为
义
,
而
危
民
易
与
为
非
”
,
此
之
谓
也
。
贵
为
天
子
,
富
有
四
海
,
身
在
于
戮
者
,
正
之
非
也
。
是
二
世
之
过
也
。
下
篇
秦
兼
诸
侯
山
东
三
十
余
郡
,
脩
津
关
,
据
险
塞
,
缮
甲
兵
而
守
之
。
然
陈
涉
率
散
乱
之
众
数
百
,
奋
臂
大
呼
,
不
用
弓
戟
之
兵
,
鉏
耰
白
梃
,
望
屋
而
食
,
横
行
天
下
。
秦
人
阻
险
不
守
,
关
梁
不
闭
,
长
戟
不
刺
,
强
弩
不
射
。
楚
师
深
入
,
战
于
鸿
门
,
曾
无
藩
篱
之
难
。
于
是
山
东
诸
侯
并
起
,
豪
俊
相
立
。
秦
使
章
邯
将
而
东
征
,
章
邯
因
其
三
军
之
众
,
要
市
于
外
,
以
谋
其
上
。
群
臣
之
不
相
信
,
可
见
于
此
矣
。
子
婴
立
,
遂
不
悟
。
借
使
子
婴
有
庸
主
之
材
而
仅
得
中
佐
,
山
东
虽
乱
,
三
秦
之
地
可
全
而
有
,
宗
庙
之
祀
宜
未
绝
也
。
秦
地
被
山
带
河
以
为
固
,
四
塞
之
国
也
。
自
缪
公
以
来
至
于
秦
王
二
十
余
君
,
常
为
诸
侯
雄
。
此
岂
世
贤
哉
?
其
势
居
然
也
。
且
天
下
尝
同
心
并
力
攻
秦
矣
,
然
困
于
险
阻
而
不
能
进
者
,
岂
勇
力
智
慧
不
足
哉
?
形
不
利
、
势
不
便
也
。
秦
虽
小
邑
,
伐
并
大
城
,
得
阨
塞
而
守
之
。
诸
侯
起
于
匹
夫
,
以
利
会
,
非
有
素
王
之
行
也
。
其
交
未
亲
,
其
民
未
附
,
名
曰
亡
秦
,
其
实
利
之
也
。
彼
见
秦
阻
之
难
犯
,
必
退
师
。
案
土
息
民
以
待
其
弊
,
收
弱
扶
罢
以
令
大
国
之
君
,
不
患
不
得
意
于
海
内
。
贵
为
天
子
,
富
有
四
海
,
而
身
为
禽
者
,
救
败
非
也
。
秦
王
足
己
而
不
问
,
遂
过
而
不
变
。
二
世
受
之
,
因
而
不
改
,
暴
虐
以
重
祸
。
子
婴
孤
立
无
亲
,
危
弱
无
辅
。
三
主
之
惑
,
终
身
不
悟
,
亡
不
亦
宜
乎
?
当
此
时
也
,
也
非
无
深
谋
远
虑
知
化
之
士
也
,
然
所
以
不
敢
尽
忠
指
过
者
,
秦
俗
多
忌
讳
之
禁
也
,
—
—
忠
言
未
卒
于
口
而
身
糜
没
矣
。
故
使
天
下
之
士
倾
耳
而
听
,
重
足
而
立
,
阖
口
而
不
言
。
是
以
三
主
失
道
,
而
忠
臣
不
谏
,
智
士
不
谋
也
。
天
下
已
乱
,
奸
不
上
闻
,
岂
不
悲
哉
!
先
王
知
壅
蔽
之
伤
国
也
,
故
置
公
卿
、
大
夫
、
士
,
以
饰
法
设
刑
而
天
下
治
。
其
强
也
,
禁
暴
诛
乱
而
天
下
服
;
其
弱
也
,
王
霸
征
而
诸
侯
从
;
其
削
也
,
内
守
外
附
而
社
稷
存
。
故
秦
之
盛
也
,
繁
法
严
刑
而
天
下
震
;
及
其
衰
也
,
百
姓
怨
而
海
内
叛
矣
。
故
周
王
序
得
其
道
,
千
余
载
不
绝
;
秦
本
末
并
失
,
故
不
能
长
。
由
是
观
之
,
安
危
之
统
相
去
远
矣
。
鄙
谚
曰
:
“
前
事
之
不
忘
,
后
事
之
师
也
。
”
是
以
君
子
为
国
,
观
之
上
古
,
验
之
当
世
,
参
之
人
事
,
察
盛
衰
之
理
,
审
权
势
之
宜
,
去
就
有
序
,
变
化
因
时
,
故
旷
日
长
久
而
社
稷
安
矣
。
小提示:贾谊的过秦论拼音读音来自AI,仅供参考,如发现错误,请点击下面“完善图标”反馈给我们,谢谢!
上篇
秦孝公据殽函之固,拥雍州之地,君臣固守以窥周室,有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意,并吞八荒之心。当是时也,商君佐之,内立法度,务耕织,修守战之具;外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。
译文: 秦孝公占据着崤山和函谷关的险固地势,拥有雍州的土地,君臣牢固地守卫着来伺机夺取周王室的权力,(秦孝公)有统一天下的雄心。正当这时,商鞅辅佐他,对内建立法规制度,从事耕作纺织,修造防守和进攻的器械;对外实行连衡策略,使诸侯自相争斗。因此,秦人轻而易举地夺取了黄河以西的土地。
孝公既没,惠文、武、昭襄蒙故业,因遗策,南取汉中,西举巴、蜀,东割膏腴之地,北收要害之郡。诸侯恐惧,会盟而谋弱秦,不爱珍器重宝肥饶之地,以致天下之士,合从缔交,相与为一。当此之时,齐有孟尝,赵有平原,楚有春申,魏有信陵。此四君者,皆明智而忠信,宽厚而爱人,尊贤而重士,约从离衡,兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士,有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋,齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意,吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地,百万之众,叩关而攻秦。秦人开关延敌,九国之师,逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费,而天下诸侯已困矣。于是从散约败,争割地而赂秦。秦有余力而制其弊,追亡逐北,伏尸百万,流血漂橹。因利乘便,宰割天下,分裂山河。强国请服,弱国入朝。延及孝文王、庄襄王,享国之日浅,国家无事。
译文: 秦孝公死了以后,惠文王、武王、昭襄王承继先前的基业,沿袭前代的策略,向南夺取汉中,向西攻取巴、蜀,向东割取肥沃的地区,向北占领非常重要的地区。诸侯恐慌害怕,集会结盟,商议削弱秦国。不吝惜奇珍贵重的器物和肥沃富饶的土地,用来招纳天下的优秀人才,采用合纵的策略缔结盟约,互相援助,成为一体。在这个时候,齐国有孟尝君,赵国有平原君,楚国有春申君,魏国有信陵君。这四位封君,都见识英明有智谋,心地诚而讲信义,待人宽宏厚道而爱惜人民,尊重贤才而重用士人,以合纵之约击破秦的连横之策,联合韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山的部队。在这时,六国的士人,有宁越、徐尚、苏秦、杜赫等人为他们出谋划策,齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅等人沟通他们的意见,吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢等人统率他们的军队。他们曾经用十倍于秦的土地,上百万的军队,攻打函谷关来攻打秦国。秦人打开函谷关口迎战敌人,九国的军队有所顾虑徘徊不敢入关。秦人没有一兵一卒的耗费,然而天下的诸侯就已窘迫不堪了。因此,纵约失败了,各诸侯国争着割地来贿赂秦国。秦有剩余的力量趁他们困乏而制服他们,追赶逃走的败兵,百万败兵横尸道路,流淌的血液可以漂浮盾牌。秦国凭借这有利的形势,割取天下的土地,重新划分山河的区域。强国主动表示臣服,弱国入秦朝拜。延续到孝文王、庄襄王,统治的时间不长,秦国并没有什么大事发生。
及至始皇,奋六世之余烈,振长策而御宇内,吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合,执敲扑而鞭笞天下,威振四海。南取百越之地,以为桂林、象郡;百越之君,俯首系颈,委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱,却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马,士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道,焚百家之言,以愚黔首;隳名城,杀豪杰,收天下之兵,聚之咸阳,销锋镝,铸以为金人十二,以弱天下之民。然后践华为城,因河为池,据亿丈之城,临不测之渊,以为固。良将劲弩守要害之处,信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定,始皇之心,自以为关中之固,金城千里,子孙帝王万世之业也。
译文: 到始皇的时候,发展六世遗留下来的功业,以武力来统治各国,将东周,西周和各诸侯国统统消灭,登上皇帝的宝座来统治天下,用严酷的刑罚来奴役天下的百姓,威风震慑四海。秦始皇向南攻取百越的土地,把它划为桂林郡和象郡,百越的君主低着头,颈上捆着绳子(愿意服从投降),把性命交给司法官吏。秦始皇于是又命令蒙恬在北方修筑长城,守卫边境,使匈奴退却七百多里;胡人不敢向下到南边来放牧,勇士不敢拉弓射箭来报仇。秦始皇接着就废除古代帝王的治世之道,焚烧诸子百家的著作,来使百姓愚蠢;毁坏高大的城墙,杀掉英雄豪杰;收缴天下的兵器,集中在咸阳,销毁兵刃和箭头,冶炼它们铸造十二个铜人,以便削弱百姓的反抗力量。然后凭借华山为城墙,依据黄河为城池,凭借着高耸的华山,往下看着深不可测的黄河,认为这是险固的地方。好的将领手执强弩,守卫着要害的地方,可靠的官员和精锐的士卒,拿着锋利的兵器,盘问过往行人。天下已经安定,始皇心里自己认为这关中的险固地势、方圆千里的坚固的城防,是子子孙孙称帝称王直至万代的基业。
始皇既没,余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子,氓隶之人,而迁徙之徒也;才能不及中人,非有仲尼、墨翟之贤,陶朱、猗顿之富;蹑足行伍之间,而倔起阡陌之中,率疲弊之卒,将数百之众,转而攻秦,斩木为兵,揭竿为旗,天下云集响应,赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
译文: 始皇去世之后,他的余威(依然)震慑着边远地区。可是,陈涉不过是个破瓮做窗户、草绳做户枢的贫家子弟,是氓、隶一类的人,(后来)做了被迁谪戍边的卒子;才能不如普通人,并没有孔丘、墨翟那样的贤德,也不像陶朱、猗顿那样富有。(他)跻身于戍卒的队伍中,从田野间突然奋起发难,率领着疲惫无力的士兵,指挥着几百人的队伍,掉转头来进攻秦国,砍下树木作武器,举起竹竿当旗帜,天下豪杰像云一样聚集,回声似的应和他,许多人都背着粮食,如影随形地跟着。崤山以东的英雄豪杰于是一齐起事,消灭了秦的家族。
且夫天下非小弱也,雍州之地,崤函之固,自若也。陈涉之位,非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也;锄耰棘矜,非铦于钩戟长铩也;谪戍之众,非抗于九国之师也;深谋远虑,行军用兵之道,非及向时之士也。然而成败异变,功业相反,何也?试使山东之国与陈涉度长絜大,比权量力,则不可同年而语矣。然秦以区区之地,致万乘之势,序八州而朝同列,百有余年矣;然后以六合为家,崤函为宫;一夫作难而七庙隳,身死人手,为天下笑者,何也?仁义不施而攻守之势异也。
译文: 况且那天下并没有缩小削弱,雍州的地势,崤山和函谷关的险固,是保持原来的样子。陈涉的地位,没有比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君更加尊贵;锄头木棍也不比钩戟长矛更锋利;那迁谪戍边的士兵也不能和九国部队抗衡;深谋远虑,行军用兵的方法,也比不上先前九国的武将谋臣。可是条件好者失败而条件差者成功,功业完全相反,为什么呢?假使拿东方诸侯国跟陈涉比一比长短大小,量一量权势力量,就更不能相提并论了。然而秦凭借着它的小小的地方,发展到兵车万乘的国势,管辖全国,使六国诸侯都来朝见,已经一百多年了;这之后把天下作为家业,用崤山、函谷关作为自己的内宫;陈涉一人起义国家就灭亡了,秦王子婴死在别人(项羽)手里,被天下人耻笑,这是为什么呢?就因为不施行仁政而使攻守的形势发生了变化啊。
中篇
秦灭周祀,并海内,兼诸侯,南面称帝,以养四海。天下之士,斐然向风。若是,何也?曰:近古之无王者久矣。周室卑微,五霸既灭,令不行于天下。是以诸侯力政,强凌弱,众暴寡,兵革不休,士民罢弊。今秦南面而王天下,是上有天子也。既元元之民冀得安其性命,莫不虚心而仰上。当此之时,专威定功,安危之本,在于此矣。
译文: 秦统一天下,吞并诸侯,临朝称帝,供养四海,天下的士人顺服的慕风向往,为什么会像这样呢?回答是:近古以来没有统一天下的帝王已经很久了。周王室力量微弱,五霸相继死去以后,天子的命令不能通行天下,因此诸侯凭着武力相征伐,强大的侵略弱小的,人多的欺凌人少的,战事不止,军民疲惫。如今秦皇南面称帝统治了天下,这就是在上有了天子啊。这样一来,那些可怜的百姓就都希望能靠他安身活命,没有谁不诚心景仰皇上,在这个时候,应该保住威权,稳定功业,是安定,是危败,关键就在于此了。
秦王怀贪鄙之心,行自奋之智,不信功臣,不亲士民,废王道而立私爱,焚文书而酷刑法,先诈力而后仁义,以暴虐为天下始。夫兼并者高诈力,安危者贵顺权,此言取与守不同术也。秦离战国而王天下,其道不易,其政不改,是其所以取之守之者无异也。孤独而有之,故其亡可立而待也。借使秦王论上世之事,并殷、周之迹,以制御其政,后虽有淫骄之主,犹未有倾危之患也。故三王之建天下,名号显美,功业长久。
译文: 秦王怀着贪婪卑鄙之心,只想施展他个人的智慧,不信任功臣,不亲近士民,抛弃仁政王道,树立个人权威,禁除诗书古籍,实行严刑酷法,把诡诈权势放在前头,把仁德信义丢在后头,把残暴苛虐作为治理天下的前提。实行兼并,要重视诡诈和实力;安定国家,要重视顺时权变:这就是说夺天下和保天下不能用同样的方法。秦经历了战国到统一天下,它的路线没有改,他的政令没有变,这是它夺天下和保天下所用的方法没有不同。秦王孤身无辅却拥有天下,所以他的灭亡很快就来到了。假使秦王能够考虑古代的情况,顺着商、周的道路,来制定实行自己的政策,那么后代即使出现骄奢淫逸的君主,也不会有倾覆危亡的祸患。所以夏禹、商汤、周文王和周武王建立了国家,名号卓著,功业长久。
今秦二世立,天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐,而饥者甘糟糠。天下嚣嚣,新主之资也。此言劳民之易为仁也。向使二世有庸主之行而任忠贤,臣主一心而忧海内之患,缟素而正先帝之过;裂地分民以封功臣之后,建国立君以礼天下;虚囹圄而免刑戮,去收孥污秽之罪,使各反其乡里;发仓廪,散财币,以振孤独穷困之士;轻赋少事,以佐百姓之急;约法省刑,以持其后,使天下之人皆得自新,更节修行,各慎其身;塞万民之望,而以盛德与天下,天下息矣。即四海之内皆欢然各自安乐其处,惟恐有变。虽有狡害之民,无离上之心,则不轨之臣无以饰其智,而暴乱之奸弭矣。
译文: 当今秦二世登上王位,普天之下没有人不伸长脖子盼着看一看他的政策。受冻的人穿上粗布短袄就觉得很好,挨饿的人吃上糟糠也觉得香甜。天下苦苦哀叫的百姓,正是新皇帝执政才能的表现。这就是说劳苦人民容易接受仁政。如果二世有一般君主的德行,任用忠贞贤能的人,君臣一心,为天下的苦难而忧心,丧服期间就改正先帝的过失,割地分民,封赏功臣的后代,封国立君,对天下的贤士以礼相待,把牢狱里的犯人放出来,免去刑戮,废除没收犯罪者妻子儿女为官家奴婢之类的杂乱刑罚,让被判刑的人各自返回家乡。打开仓库,散发钱财,以赈济孤独穷困的士人;减轻赋税,减少劳役,帮助百姓解除急困;简化法律,减少刑罚,给犯罪人以把握以后的机会,使天下的人都能自新,改变节操,修养品行,各自谨慎对待自身;满足万民的愿望,以威信仁德对待天下人,天下人就归附了。如果天下到处都欢欢喜喜安居乐业,唯恐发生变乱,那么即使有奸诈不轨的人,而民众没有背叛主上之心,图谋不轨的臣子也就无法掩饰他的奸诈,暴乱的阴谋就可以被阻止了。
二世不行此术,而重以无道:坏宗庙与民,更始作阿房之宫;繁刑严诛,吏治刻深;赏罚不当,赋敛无度。天下多事,吏不能纪;百姓困穷,而主不收恤。然后奸伪并起,而上下相遁;蒙罪者众,刑戮相望于道,而天下苦之。自群卿以下至于众庶,人怀自危之心,亲处穷苦之实,咸不安其位,故易动也。是以陈涉不用汤、武之贤,不借公侯之尊,奋臂于大泽,而天下响应者,其民危也。
译文: 二世不实行这种办法,破坏宗庙,残害百姓,比始皇更加暴虐无道,重新修建阿房宫,使刑罚更加繁多,杀戮更加严酷,官吏办事苛刻狠毒,赏罚不得当,赋税搜刮没有限度,国家的事务太多,官吏们都治理不过来;百姓穷困已极,而君主却不加收容救济。于是奸险欺诈之事纷起,上下互相欺骗,蒙受罪罚的人很多,道路上遭到刑戮的人前后相望,连绵不断,天下的人都陷入了苦难。从君卿以下直到平民百姓,人人心中自危,身处穷苦之境,到处都不得安静,所以容易动乱。因此陈涉不凭商汤、周武王那样的贤能,不借公侯那样的尊贵,在大泽乡振臂一呼而天下响应,其原因就在于人民正处于危难之中。
故先王者,见终始不变,知存亡之由。是以牧民之道,务在安之而已矣。下虽有逆行之臣,必无响应之助。故曰:“安民可与为义,而危民易与为非”,此之谓也。贵为天子,富有四海,身在于戮者,正之非也。是二世之过也。
译文: 所以古代圣王能洞察开端与结局的变化,知道生存与灭亡的关键,因此统治人民的方法,就是要专心致力于使他们安定罢了。这样,天下即使出现叛逆的臣子,也必然没有人响应,得不到帮助力量了。所谓“处于安定状态的人民可以共同行仁义,处于危难之中的人民容易一起做坏事”,就是说的这种情况。尊贵到做了天子,富足到拥有天下,而自身却不能免于被杀戮,就是由于挽救倾覆局势的方法错了。这就是二世的错误。
下篇
秦兼诸侯山东三十余郡,脩津关,据险塞,缮甲兵而守之。然陈涉率散乱之众数百,奋臂大呼,不用弓戟之兵,鉏耰白梃,望屋而食,横行天下。秦人阻险不守,关梁不闭,长戟不刺,强弩不射。楚师深入,战于鸿门,曾无藩篱之难。于是山东诸侯并起,豪俊相立。秦使章邯将而东征,章邯因其三军之众,要市于外,以谋其上。群臣之不相信,可见于此矣。子婴立,遂不悟。借使子婴有庸主之材而仅得中佐,山东虽乱,三秦之地可全而有,宗庙之祀宜未绝也。
译文: 秦朝兼并了诸侯,崤山以东有三十多个郡,修筑渡口关隘,占据着险要地势,修治武器,守护着这些地方。然而陈涉凭着几百名散乱的戌卒,振臂大呼,不用弓箭矛戟等武器,光靠锄把和木棍,虽然没有给养,但只要看到有人家住的房屋就能吃上饭,横行天下。秦朝险阻之地防守不住了,关卡桥梁封锁不住了,长戟刺不了,强弩射不了。楚军很快深入境内,鸿门一战,竟然连篱笆一样的阻拦都没有遇到。于是崤山以东大乱,诸侯纷纷起事,豪杰相继立王。秦王派章邯率兵东征,章邯凭着三军的众多兵力,在外面跟诸侯相约,做交易,图谋他的主上。秦君之间互相不信任,从这件事就可以看出来了。子婴登位,最终也不曾觉悟,假使子婴有一般君主的才能,仅仅得到中等的辅佐之臣,崤山以东地区虽然混乱,秦国的地盘还是可以保全的,宗庙的祭祀也不会断绝。
秦地被山带河以为固,四塞之国也。自缪公以来至于秦王二十余君,常为诸侯雄。此岂世贤哉?其势居然也。且天下尝同心并力攻秦矣,然困于险阻而不能进者,岂勇力智慧不足哉?形不利、势不便也。秦虽小邑,伐并大城,得阨塞而守之。诸侯起于匹夫,以利会,非有素王之行也。其交未亲,其民未附,名曰亡秦,其实利之也。彼见秦阻之难犯,必退师。案土息民以待其弊,收弱扶罢以令大国之君,不患不得意于海内。贵为天子,富有四海,而身为禽者,救败非也。
译文: 秦国地势有高山阻隔,有大河环绕,形成坚固防御,是个四面都有险要关塞的国家。从穆公以来,一直到秦始皇,二十多个国君,经常在诸侯中称雄。难道代代贤明吗?这是地位形势造成的呀!再说天下各国曾经同心合力进攻秦国。在这种时候,贤人智士会聚,有良将指挥各国的军队,有贤相沟通彼此的计谋,然而被险阻困住不能前进,秦国就引诱诸侯进入秦国境内作战,为他们打开关塞,结果崤山以东百万军队败逃崩溃。难道是因为勇气、力量和智慧不够吗?是地形不利,地势不便啊。秦国把小邑并为大城,在险要关塞驻军防守,把营垒筑得高高的而不轻易跟敌方作战,紧闭关门据守险塞,肩扛矛戟守卫在那里。诸侯们出身平民,是为了利益联合起来,并没德高望众而位居王位者的德行。他们的交往不亲密,他们的下属不亲附。名义上是说灭亡秦朝,实际上是为自己谋求私利。他们看见秦地险阻难以进犯,就必定退兵。如果他们能安定本土,让人民休养生息,等待秦的衰败,收纳弱小,扶助疲困,来指挥东方诸侯新建的各国的君主,就不用担心在天下实现不了自己的愿望了。可是他们尊贵身为天子,富足拥有天下,自己却遭擒获,这是因为他们在覆亡前夕没有做出挽救的措施。
秦王足己而不问,遂过而不变。二世受之,因而不改,暴虐以重祸。子婴孤立无亲,危弱无辅。三主之惑,终身不悟,亡不亦宜乎?当此时也,也非无深谋远虑知化之士也,然所以不敢尽忠指过者,秦俗多忌讳之禁也,——忠言未卒于口而身糜没矣。故使天下之士倾耳而听,重足而立,阖口而不言。是以三主失道,而忠臣不谏,智士不谋也。天下已乱,奸不上闻,岂不悲哉!先王知壅蔽之伤国也,故置公卿、大夫、士,以饰法设刑而天下治。其强也,禁暴诛乱而天下服;其弱也,王霸征而诸侯从;其削也,内守外附而社稷存。故秦之盛也,繁法严刑而天下震;及其衰也,百姓怨而海内叛矣。故周王序得其道,千余载不绝;秦本末并失,故不能长。由是观之,安危之统相去远矣。
译文: 秦王满足一己之功,不求教于人,一错到底而不改变。二世承袭父过,因循不改,残暴苛虐以致加重了祸患。子婴孤立无亲,自处危境,却又年幼而没有辅佐,三位君主一生昏惑而不觉悟,秦朝灭亡,不也是应该的吗?在这个时候,世上并非没有深谋远虑懂得形势变化的人士,然而他们所以不敢竭诚尽忠,纠正主上之过,就是由于秦朝的风气多有忌讳的禁规,忠言还没说完而自己就被杀戮了。所以使得天下之士只能侧着耳朵听,重叠双脚站立,闭上嘴巴不敢说话。因此,三位君主迷失了路途,而忠臣不敢进谏言,智士不敢出主意,天下已经大乱,皇上还不知道,难道不可悲吗?先王知道壅塞不通就会伤害国家,所以设置公卿、大夫和士,来整治法律设立刑罚,天下因而得到治理。强盛的时候,禁止残暴诛讨叛乱,天下服从;衰弱的时候,五霸为天子征讨,诸侯也顺从;土地被割削的时候,在内能自守备,在外还有亲附,社稷得以保存。所以秦朝强盛的时候,繁法严刑,天下震惊;等到它衰弱的时候,百姓怨恨,天下背叛。周朝的公、侯、伯、子、男五等爵位合乎根本大道,因而传国一千多年不断绝。而秦朝则是本末皆失,所以不能长久。由此看来,安定和危亡的纲纪相距太远了!
鄙谚曰:“前事之不忘,后事之师也。”是以君子为国,观之上古,验之当世,参之人事,察盛衰之理,审权势之宜,去就有序,变化因时,故旷日长久而社稷安矣。
译文: 俗话说“前事不忘,后事之师”(过去的经验教训不忘记,就是以后做事的借鉴)。因此君子治理国家,考察于上古的历史,验证以当代的情况,还要通过人事加以检验,从而了解兴盛衰亡的规律,详知谋略和形势是否合宜,做到取舍有序,变化适时,所以历时长久,国家安定。
小提示:贾谊《过秦论》的翻译及注释内容